José Manuel Rodríguez Pardo | El alma de los brutos en el entorno del Padre Feijoo |
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El alma de los brutos en el entorno del Padre Feijoo. Capítulo 3
Biblioteca Filosofía en español, Fundación Gustavo Bueno
Pentalfa Ediciones, Oviedo 2008, páginas 109-134
«Voltaire, despreocupado filósofo, se envanecía de su origen aristocrático, que es el más absurdo de los orgullos humanos pues se funda en un mérito ajeno; Feijoo, sacerdote católico, condenaba la nobleza y no consideraba más superioridad digna de veneración que los altos hechos y las esclarecidas virtudes personales. [...] Entre la vida y las obras del monje español y del escritor francés hay un abismo: Feijoo es el humilde sabio que dice lo que es verdadero; pero considerando antes el momento histórico en que vive y el estado de la razón pública: Voltaire es el sofista orgulloso que sacrificaría la humanidad entera en aras de su personalidad, si por esta manera llegase a alcanzar la fama infame del incendiario Erostrato.» Luis Vidart Schuch.
1. El extraño caso de un propugnador portugués
a. Un autor de escasa presencia y rara actualidad
En el año 1753, editado por la Imprenta de Francisco Luis de Ameno, propiedad de la Santa Iglesia de Lisboa, veía la luz el libro titulado Propugnación de la racionalidad de los brutos. Carta apologética en respuesta a la carta crítica, que un docto anónimo escribió al M. R. P. M. Fr. Benito Jerónimo Feijoo impugnando el discurso 9º del tomo 3º de su «Teatro Crítico», donde defendió la sentencia que a los brutos atribuye discurso (Imprenta de Francisco Luis de Ameno, Lisboa 1753. Edición digital disponible en el Proyecto Filosofía en Español, http://filosofia.org/bjf/apo/1753per.htm), cuyo autor figura con el nombre de Miguel Pereira de Castro Padrao. El título no puede ser más elocuente: una defensa explícita del texto de Feijoo «Racionalidad de los brutos», un caso único desde el año 1730, como ya hemos visto. Además, tiene la particularidad de dedicar una obra completa a la temática, lejos de las impugnaciones y propugnaciones parciales o mal encauzadas que analizamos en el anterior capítulo, y también lejos de Martín Martínez o Francisco de Idiáquez, que sólo dedicaban un capítulo o apartado dentro de sus obras para tratar la temática feijoniana.
Es de destacar asimismo que se trate de un libro escrito en español, con lo que la pertenencia del autor al ámbito luso no excluye su adscripción a la Filosofía pensada y escrita en lengua española. Sin embargo, varios autores como Francisco Aguilar Piñal (Bibliografía de autores españoles del siglo XVIII, Tomo VI. CSIC, Madrid 1991, págs. 334-335), ni siquiera le hacen referencia en sus recopilaciones bibliográficas, quizás amparándose en su nacionalidad portuguesa, considerando la impertinencia de citarlo sin duda por ese motivo. No obstante, creemos que la inclusión de Miguel Pereira de Castro dentro de la Filosofía en español es un punto de partida plausible, que habremos de desarrollar en lo sucesivo.
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