Importancia de la historia de la filosofía como ciencia

La historia marxista de la filosofía permite comprender y generalizar el desarrollo histórico del pensamiento filosófico de la humanidad e interpretar la experiencia que brinda el conocimiento científico. Muestra asimismo cómo fue forjándose históricamente el arte de manejar los conceptos y las categorías de la ciencia, cómo se gestaron y se plasmaron, en diferentes épocas históricas, los métodos y procedimientos del pensar teórico, es decir, los métodos para conocer científicamente las leyes por que se rigen la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.

La historia marxista de la filosofía enseña a enfocar, desde un punto de vista histórico, las doctrinas filosóficas del pasado, contribuye a descubrir las causas de los fenómenos estudiados y, de ese modo, contribuye también a elaborar el método adecuado del pensamiento, el método dialéctico, y a aplicar la lógica dialéctica en el proceso de conocimiento y transformación del mundo.

La historia marxista de la filosofía no sólo tiene una gran significación cognoscitiva, sino también una inmensa importancia práctica. En virtud de su íntima relación con la política de los partidos comunistas, está llamada a servir de instrumento en la lucha ideológica que libran las fuerzas progresivas de la sociedad actual contra las fuerzas de la reacción y del oscurantismo. Por último, la historia marxista de la filosofía contribuye a que la concepción marxista-leninista del mundo penetre en la conciencia de los trabajadores de la U.R.S.S. y de otros países, ayudando así a su educación comunista. [28]

Los trabajos de Lenin tienen una inmensa importancia para el desarrollo de la historia científica de la filosofía, ligada estrechamente a las tareas planteadas por la lucha ideológico-política del Partido Comunista. Partiendo de las tesis fundamentales de los fundadores del socialismo cien. tifico acerca de la historia de la filosofía, Lenin, en sus obras Materialismo y empiriocriticismo, Carlos Marx, Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo, Cuadernos filosóficos, Sobre la significación del materialismo militante y otras, elaboró creadoramente los principios metodológicos de la historia marxista de la filosofía y los aplicó al investigar científicamente las diferentes tendencias filosóficas, desde la Antigüedad hasta nuestros días.

La historia marxista-leninista de la filosofía enseña que la relación con la vida, con la actividad práctica, ha sido, es y será siempre la fuente de desarrollo y de enriquecimiento de toda filosofía avanzada, progresiva. Esto afecta, de modo especial, a la filosofía científica de nuestro tiempo, es decir, a la filosofía marxista, que desde su aparición ha reflejado siempre los intereses del proletariado, los intereses del pueblo trabajador que lucha por liberarse de la esclavitud capitalista, por el triunfo del comunismo. Dicha filosofía se halla ligada asimismo al progreso científico y, por medio de él, a las exigencias del desenvolvimiento de las fuerzas productivas. Para la filosofía marxista, la práctica es la fuente de todo su desarrollo y, al mismo tiempo, el criterio con que se juzga la verdad de las tesis, conclusiones y generalizaciones propuestas. Lenin decía que el punto de vista de la vida, de la práctica, debe ser el primero y el fundamental en la teoría del conocimiento. Muchos filósofos afirman que la teoría del conocimiento es una teoría “pura”, abstracta en extremo y alejada de actividad práctica; sin embargo, lo cierto es que se halla bajo la influencia viva y directa de la práctica. En el marxismo “toda la práctica humana viva hace irrupción en la teoría misma del conocimiento, proporcionando un criterio objetivo de la verdad.”¹⁴ Sólo una teoría filosófica que esté vinculada íntimamente a la vida, a la actividad práctica, puede aspirar a contribuir al descubrimiento de la verdad objetiva y, lo que es más, contribuir no sólo a que los hombres expliquen el mundo, sino a transformarlo prácticamente en consonancia con las leyes que lo rigen. Precisamente por su vinculación con la vida, con la práctica, la filosofía marxista puede contribuir así a la transformación revolucionaria del mundo.

La historia de la filosofía demuestra que el materialismo dialéctico responde a los intereses de la lucha liberadora de las masas y de la edificación comunista; demuestra también que el materialismo dialéctico generaliza las conquistas de la ciencia, señala las perspectivas de desarrollo de la sociedad y del pensamiento científico y, finalmente, enseña a luchar contra las fuerzas reaccionarias y las tradiciones del viejo régimen, contra los fenómenos negativos que frenan el avance hacia el comunismo. La unidad de la teoría y la práctica es la brújula que orienta a los partidos comunistas y es, a la vez, un factor importantísimo para el desarrollo creador del marxismo, incluyendo su filosofía.

Al poner al desnudo no sólo las raíces sociales, sino también las raíces [29] gnoseológicas de las diversas doctrinas filosóficas, la historia marxista de la filosofía demuestra que las fuerzas sociales reaccionarias se aferran a cualquier desviación de los filósofos y hombres de ciencia con relación a la vía del conocimiento; demuestra, a su vez, que dichas fuerzas alientan sus concepciones erróneas y se sirven con fines partidistas de distintas escuelas filosóficas, creadas en el curso del conocimiento del mundo objetivo, escuelas divorciadas de la realidad que conciben falsamente a ésta. (Así sucede, por ejemplo, con el relativismo, que conduce al agnosticismo y al idealismo subjetivo: así sucede también con la exageración del papel de la personalidad que lleva al subjetivismo y al voluntarismo en la sociología, &c.)

La historia de la filosofía demuestra también que las clases reaccionarias y sus filósofos, sobre todo cuando se trata de luchar contra el marxismo, adoptan conscientemente una actitud hipócrita, falsifican los hechos históricos. trazan un cuadro notoriamente falso de la realidad con el fin de ocultar la verdadera marcha de la historia, marcha que conduce necesariamente al triunfo de las fuerzas progresivas sobre las fuerzas de la reacción, y a la victoria de la ciencia, la democracia y el socialismo.

La historia de la filosofía ayuda a luchar contra la religión y toda clase de supersticiones, al mostrar cómo deben utilizarse, con este fin, los brillantes argumentos de los filósofos materialistas y ateos del pasado.

La historia científica de la filosofía confirma las sagaces palabras del eran Lenin al decir que sólo se puede ser comunista cuando se enriquece el acervo de nuestra memoria con los conocimientos acumulados por la humanidad. Enseña asimismo a los hombres progresivos de todos los pueblos a valorar y estudiar no sólo las mejores creaciones de su propio pueblo. sino también las de otros, y, además, a utilizar esas valiosas creaciones para impulsar la cultura progresiva y la lucha contra la reacción actual.

“La historia de la filosofía y la historia de las ciencias sociales –escribe Lenin– enseñan con toda claridad que en el marxismo no hay nada que se parezca al «sectarismo», en el sentido de una doctrina encastillada. anquilosada, que haya surgido al margen de la calzada real del desarrollo de la civilización universal. Por el contrario, el genio de Marx estriba precisamente en haber dado soluciones a los problemas planteados antes de él por el pensamiento avanzado de la humanidad. Su doctrina surgió como la continuación directa e inmediata de las doctrinas de los más grandes representantes de la filosofía, la economía política y el socialismo.”¹⁵

La historia marxista de la filosofía se plantea como tarea someter a una crítica científica la filosofía y la sociología reaccionarias, contraponiendo a ellas el materialismo dialéctico e histórico, cuyas ideas se han plasmado en la sociedad socialista, construida en la U.R.S.S. Estas ideas están triunfando también en la China Popular y en los demás países de democracia popular y cobran vida en los movimientos liberadores de los países capitalistas y coloniales.

Por esta razón, desde el punto de vista ideológico-político, la historia científica de la filosofía tiene gran importancia para los partidos comunistas y obreros, así como para los hombres de ciencia y artistas progresivos que luchan contra la reacción, el imperialismo y el oscurantismo. [30] Dicha historia puede ayudar también a los hombres de ciencia e intelectuales en general, que aún no han abrazado las posiciones de la verdadera concepción científica del mundo, a liberarse de la influencia de las corrientes filosóficas idealistas y metafísicas. Puede ayudarlos asimismo a valorar justamente la esencia y la significación de los nuevos descubrimientos e inventos técnicos y a impedir que sean interpretados de un modo idealista o utilizados con fines reaccionarios.

La historia marxista de la filosofía aprecia objetivamente y en todos sus aspectos las ideas y concepciones de los representantes de los movimientos de liberación nacional y de otras fuerzas progresivas de la sociedad actual que luchan contra la opresión colonial e imperialista.

El Partido Comunista de la Unión Soviética y los demás partidos marxistas-leninistas conceden una gran importancia a la investigación científica de la historia de la filosofía, considerando esta labor como parte integrante de su actividad ideológica.

Las resoluciones y documentos del XX Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética, que entrañan un desarrollo creador del marxismo-leninismo, tienen una enorme significación desde el punto de vista de los principios, para la historia marxista de la filosofía. Son muy importantes, sobre todo, las resoluciones y los documentos del XX Congreso del P.C.USS. contra el nocivo culto a la personalidad, ajeno al marxismo, culto que influyó negativamente en el trabajo ideológico, incluido el campo de la historia de la filosofía.

Al mostrar el desarrollo de la filosofía como un proceso de lucha entre el materialismo y el idealismo, entre la dialéctica y la metafísica, y al esclarecer el papel histórico que desempeña la filosofía marxista, así como su importancia, la historia científica de la filosofía infunde a los hombres progresivos de todos los países una seguridad inquebrantable en el triunfo de las ideas comunistas.

{14} V. I. Lenin, Materialismo y empiriocriticismo, trad. esp., ed. cit., pág. 213.

{15} V. I. Lenin, Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo, en dos tomos, trad. esp., ed. cit., t. I, pág. 65.