Edwin Ryan 1883-1960 · D. D. Doctor Divinitatis
Presbítero católico yanqui, de apellido irlandés (“Ninguna raza es perfecta, ni siquiera los irlandeses”, ironizaba en 1939 en su sermón El católico y el judío), profesor en Washington de la Catholic University of America, de la que fue “Professor of South American Church History” y secretario permanente de su “Institute of Ibero-American Studies” desde su constitución en 1940; autor del libro The Church in the South American Republics (Nueva York 1932, que firma en el Seminario Santa María, de Roland Park, Baltimore, obra que conoció una segunda edición en 1943, que firma en la Universidad Católica de Washington) y de numerosos artículos y reseñas, muy activo en convocatorias académicas católicas. En junio de 1949 se entrevistó con el DCI, contralmirante Hillenkoetter, en el Cosmos Club de Washington, para informar a la CIA de su reciente viaje por la Argentina y el Uruguay, en los meses previos al macartismo. El Reverendísimo Monseñor Ryan murió en White Plains, Nueva York, en abril de 1960.
Le recordamos aquí por su activismo en 1941 contra el “Hispanismo político” que atribuye al también católico mejicano Alfonso Junco (1896-1974), cuando, tras haber publicado el artículo “Hispanismo Yesterday and Today. Latin America and its mother country” (The Commonweal, Washington, 21 marzo 1941), fue respondido por Alfonso Junco con una carta enviada a esa revista desde Méjico, el 4 de abril de 1941, “La Hispanidad y los Estados Unidos. Carta de un católico mejicano a un católico norteamericano” (publicada en español en el número de mayo de 1941 de la Revista Javeriana de Bogotá, y, vertida al ánglico, con algunos reajustes significativos, en The Commonweal de 6 de junio de 1941), a la que respondió así el reverendo Edwin Ryan:
«Communications. U.S. AND HISPANIDAD. Washington, D. C., To the Editors: In the issue of June 6 appears a reply by Alfonso Junco to my article on Hispanismo. His article is an English rendering of one he contributed to La Prensa (San Antonio) of April 8. Since my space is limited I can do no more than suggest the outlines of a rejoinder. For years I have been stating publicly, in speech and in writing, that I admire Spanish culture and deprecate the evils introduced from the United States into Latin America. But as a citizen of the United States I oppose any movement likely to injure my country and I do not admit that the fact that I am a Catholic obliges me to admire everything Spanish. Since Mr. Junco has raked up unpleasant facts and has appealed to history I shall, but with reluctance, cite a few more facts. 1. In 1846 it was suspected that Flores was trying to get Spain to help him recover his position in Ecuador. 2. Spain was slow in recognizing the Spanish American republics and that policy gave trouble to the Holy See. 3. In 1856 the Spanish minister to the United States conducted a conference in Washington with representatives of Mexico, Guatemala, El Salvador, Costa Rica, Venezuela, Colombia and Peru, to effect measures for concerted action against the United States. 4. About the same time a similar conference was held in Santiago de Chile, participated in by Ecuador, Peru and Chile. 5. After the Spanish-American War a rapprochement between Spain and her former possessions in America as a means to thwart the United States was advocated by José Gómez, Beltrán y Rózpide and Vicente Gay, and articles along that line appeared in El Correo and España Moderna. 6. The purpose of the Hispanic Congress at Madrid in 1900, as set forth officially, represents a blend of racial, cultural, economic and political matters. 7. The Hispanism advocated during the World War (1914-1918) by Altamira, Rahola and González Blanco contained political elements, and the last named linked Germany to his scheme. 8. In 1918 appeared Francisco Silva’s Reparto de América Española y Pan-Hispanismo. (Silva was an Argentine but his book was published in Madrid.) In it he advocated an empire to consist of Spain, Portugal, Spanish America and Brazil, which would oppose British and North American power and would control the Falkland Islands and the Panama Canal. That not all advocates of Hispanism include politics in their program is, happily, true, but the number of those who do is sufficient to dispose of the notion that Hispanism has been always and everywhere purely cultural. I repeat that I admire Spanish culture, have long been trying to encourage friendly intercourse between the Catholics of the United States and those of Latin America, and feel that Spanish Americans are right in seeking to strengthen the cultural bonds between themselves and Spain. Those are the reasons why I oppose political Hispanism. I see in it an obstacle to friendliness between the nations of the Western Hemisphere. The history of the movement justifies us in regarding it with caution, especially in these days of plotting and intrigue, since it is easy for shrewd persons to obtain control of a movement and divert it to purposes which its sincere and unselfish adherents never desired. Edwin Ryan.» (The Commonweal, Nueva York, 27 de junio de 1941, volumen XXXIV, número 10, página 230.)
Comunicaciones. EE.UU. Y LA HISPANIDAD. Washington, D. C., A los editores: En el número del 6 de junio aparece una respuesta de Alfonso Junco a mi artículo sobre el Hispanismo. Su artículo es una versión inglesa del que publicó en La Prensa (San Antonio) el 8 de abril. Como mi espacio es limitado, no puedo hacer más que sugerir los lineamientos de una réplica. Durante años he estado declarando públicamente, en forma oral y escrita, que admiro la cultura española y desapruebo los males introducidos desde los Estados Unidos en América Latina. Pero como ciudadano de los Estados Unidos me opongo a cualquier movimiento que pueda perjudicar a mi país y no admito que el hecho de ser católico me obligue a admirar todo lo español. Dado que el señor Junco ha sacado a la luz hechos desagradables y ha apelado a la historia, citaré, aunque con renuencia, algunos hechos más. 1. En 1846 se sospechó que Flores estaba tratando de conseguir que España lo ayudara a recuperar su posición en Ecuador. 2. España tardó en reconocer a las repúblicas hispanoamericanas y esa política causó problemas a la Santa Sede. 3. En 1856, el ministro español en los Estados Unidos llevó a cabo una conferencia en Washington con representantes de México, Guatemala, El Salvador, Costa Rica, Venezuela, Colombia y Perú, para adoptar medidas de acción concertada contra los Estados Unidos. 4. Casi al mismo tiempo se celebró una conferencia similar en Santiago de Chile, en la que participaron Ecuador, Perú y Chile. 5. Después de la guerra hispanoamericana, José Gómez, Beltrán y Rózpide y Vicente Gay propugnaron un acercamiento entre España y sus antiguas posesiones en América como medio para frustrar a los Estados Unidos, y aparecieron artículos en esa línea en El Correo y España Moderna. 6. El propósito del Congreso Hispánico de Madrid de 1900, tal como se expuso oficialmente, representa una mezcla de cuestiones raciales, culturales, económicas y políticas. 7. El hispanismo propugnado durante la Guerra Mundial (1914-1918) por Altamira, Rahola y González Blanco contenía elementos políticos, y el último mencionado vinculó a Alemania con su plan. 8. En 1918 apareció el Reparto de América Española y Pan-Hispanismo de Francisco Silva (Silva era argentino, pero su libro se publicó en Madrid). En él propugnaba un imperio formado por España, Portugal, Hispanoamérica y Brasil, que se opondría al poder británico y norteamericano y controlaría las Islas Malvinas y el Canal de Panamá. Que no todos los defensores del hispanismo incluyen la política en su programa es, felizmente, cierto, pero el número de los que lo hacen es suficiente para desechar la idea de que el hispanismo ha sido siempre y en todas partes puramente cultural. Repito que admiro la cultura española, que desde hace mucho tiempo trato de fomentar las relaciones amistosas entre los católicos de los Estados Unidos y los de América Latina, y que creo que los hispanoamericanos tienen razón al tratar de fortalecer los lazos culturales entre ellos y España. Esas son las razones por las que me opongo al hispanismo político. Veo en él un obstáculo a la amistad entre las naciones del hemisferio occidental. La historia del movimiento justifica que lo miremos con cautela, especialmente en estos días de conspiraciones e intrigas, ya que es fácil para las personas astutas obtener el control de un movimiento y desviarlo hacia propósitos que sus partidarios sinceros y desinteresados nunca desearon. Edwin Ryan.
Ese mismo año, unos meses antes, en febrero de 1941 (faltaban entonces diez meses para Pearl Harbor), aseguraba Edwin Ryan lo siguiente sobre la “Hispanidad” en su artículo “Latinoamérica es dinamita”, publicado también por The Commonweal:
«There are now in the United States Catholics coming forward with opinions, plans, schemes and advice regarding Latin America who could not pass a grade school examination in Latin American history, not to speak of languages, literature, economics or archeology. If that statement seems exaggerated here are a few proofs. One of them was recently on the point of sending to a Catholic group in South America a message praising “Hispanidad.” He did not know that that is a movement directed from Spain under the aegis of Hitler to undermine the influence of the United States in Latin America. It is also said to have an anti-Catholic tinge, and the intrusion of “Hispanidad” into a conference of Catholic youth in Lima a few years ago aroused considerable indignation –naturally, because they know what it is.» (“Latin America Is Dynamite. And as such must be handled by people who know how”).
Actualmente hay en los Estados Unidos católicos que opinan, proponen planes, esquemas y consejos sobre Latinoamérica que no serían capaces de aprobar un examen de primaria sobre historia latinoamericana, y mucho menos sobre sus lenguas, literatura, economía o arqueología. Si esta afirmación parece exagerada, aquí van algunas pruebas: recientemente, uno estuvo a punto de enviar a un grupo católico de Sudamérica un mensaje alabando la “Hispanidad”. No sabía que ese es un movimiento dirigido desde España bajo el auspicio de Hitler para socavar la influencia de los Estados Unidos en Latinoamérica. También parece tener un matiz anticatólico, y la intrusión de la “Hispanidad” en una conferencia de juventud católica en Lima, hace unos años, provocó indignación, pues ellos saben lo que es.
Diez años atrás –Maeztu aún no había comenzado su eficaz activismo por “La Hispanidad”, siguiendo la apropiación católica que de tal rótulo había comenzado en 1929 el presbítero español Vizcarra desde Argentina; y Hitler aún no había llegado democráticamente al poder– al presbítero católico guasintoniano Edwin Ryan no le preocupaban obviamente ni la “hispanidad” ni Hitler, pero sí la antipatía hacia los Estados Unidos de Washington que se detectaba en Latinoamérica, inducida por la propaganda anticatólica de protestantes yanquis en esos países:
1930 «FACTS AND LATIN AMERICA. Washington, D. C. To the Editor: –While welcoming Mr. Carter’s article, Facts and Latin America, I feel it omits one cause of friction between those countries and us which, though it may not be the most powerful, ought to be known. One of the reasons for the dislike of the United States among the people of Brazil and Argentina is the anti-Catholic propaganda in those countries financed by Protestants in North America. I have treated this matter elsewhere so I shall confine myself here to suggesting that as long as the “Yanqui Protestante” keeps up his pernicious activities in Rio de Janeiro and Buenos Aires cordial relations will be imposible. Edwin Ryan» (The Commonweal, Washington D. C., 5 de marzo de 1930, vol. XI, nº 18, pág. 506.)
1931 «5. John Carter en un artículo que publicó The Commonweal Febr. 19 de 1930 bajo el título de “Facts and Latin America”, entre otras cosas escribe esto que no creemos sin embargo que sea del todo exacto: “Nosotros somos principalmente una democracia protestante, somos anglosajones y de gobierno popular (selfgoverning); los Suramericanos deben ser considerados como Católicos, latinos, y de gobierno prácticamente autoritario. Nosotros odiamos los hombres de color, ellos son más igualitarios y admiten sin dificultad como iguales, aun a los que llevan en sus venas una buena dosis de sangre india o negra. Estamos pues separados por un abismo racial, cultural, religioso y lingüístico que creemos llenar con algunas estadísticas comerciales.” El escritor Edwin Ryan en el mismo Commonweal del 5 de marzo 1930 hacía esta observación: “Aunque complacido con el artículo de Mr. Carter Facts and Latin America, creemos que el autor no hace bastante hincapié en otra causa de hostilidad entre los Latino-americanos y nosotros, la cual aunque no es la principal, no deja de tener gran valor, y es que la antipatía con que somos mirados por los pueblos del Brasil y de la Argentina se debe también a la propaganda anticatólica que se hace en dichas naciones por los Protestantes norteamericanos. Como ya hablé de esto en otra ocasión, aquí me limito a indicar que mientras los Protestantes yankis continúen sus perniciosas actividades en Río de Janeiro y Buenos Aires, no será posible establecer relaciones cordiales entre las dos Américas”.» (Camillo Crivelli S. J. [1874-1954], Los protestantes y la América Latina, Publicaciones del Pontificio Colegio Pío Latino Americano, Isola del Liri 1931, págs. 112-113.)
Sidelights of Washington (N. C. W. C. News Service)
(The Catholic Transcript, Hartford, Conecticut, Jueves 6 de noviembre de 1930, página 10)
Washington.– With South America affording American newspapers a veritable mountain of live news, and an effective Pan-Americanism seen as more necessary than ever, the Rev. Dr. Edwin Ryan, of the English Department at the Catholic University of America, has returned to Washington from a trip through Latin America bearing with him many impressions and observations that seem to him most significant in the present condition of the South American republics.
One of his most important observations is that a “Catholic Pan-Americanism” is an urgent need, at least so far as Catholics are concerned, since, according to Dr. Ryan, the relations between the two American continents are largely in the hands of non-Catholics. The contentions of many other Catholic thinkers on the subject of Latin-America, that this situation is producing an untoward effect in many ways, is borne out by Dr. Ryan, who states that, while many of the non-Catholics are not at all “ill-disposed toward the Faith, they unwittingly tend to deepen the impression that the United States is prevailingly Protestant.”
Dr. Ryan maintains that the following suggestions, if put into effect, will do much toward eliminating many misunderstandings between the peoples of the two continents and will strengthen the Catholic position in Latin America: First, the organization of regularly conducted Catholic tours of South America whereby “a group of representative Catholics, clerical and lay, visiting some of the chief cities would learn much to their own benefit and would also give the South Americans more accurate notions of the position of Catholicism in this country”; secondly, an interchange of students between the chief universities of such countries as Chile and Peru and the chief Catholic seats of learning in the United States, because “at present nearly all the ‘exchange students’ from South America attend non-Catholic schools here.”
Dr. Ryan further suggests the establishment of English-speaking parishes in some of the large South American cities, particularly in Santiago, Chile, and Lima, Peru, and the establishment of schools in which the English language, along with commercial subjects, could be taught in a Catholic atmosphere. “The ecclesiastical authorities in more than one South American city,” Dr. Ryan reports, “greatly desire that teaching communities from the United States undertake this work.”
Writing in The Tower, the student weekly at Catholic University, Dr. Ryan says that in the field of commerce, mining, finance and engineering the opportunities for “clever young men” in South America are great. He reminds the students, however, that there, as everywhere else, one must work hard for every advantage.
Washington.– Como América del Sur ofrece a los periódicos norteamericanos una verdadera montaña de noticias en vivo y se considera más necesario que nunca un Pan-Americanismo efectivo, el Rev. Dr. Edwin Ryan, del Departamento de Inglés de la Universidad Católica de América, ha regresado a Washington de un viaje por Latinoamérica trayendo consigo muchas impresiones y observaciones que le parecen muy significativas en el momento presente de las repúblicas sudamericanas.
Una de sus observaciones más importantes es la necesidad urgente de un “Pan-Americanismo católico”, al menos en lo que respecta a los católicos, ya que, según el Dr. Ryan, las relaciones entre los dos continentes americanos están principalmente en manos de no católicos. Las advertencias de otros muchos pensadores católicos sobre los variados efectos adversos que esta situación produce en América Latina, son confirmadas por el Dr. Ryan, quien afirma que, aunque muchos no católicos no estén “mal dispuestos hacia la Fe, profundizan sin querer la impresión de que Estados Unidos es predominantemente protestante”.
El Dr. Ryan sostiene que las siguientes propuestas, si se ponen en marcha, ayudarán a disipar muchos malentendidos entre los pueblos de los dos continentes y fortalecerán la posición católica en América Latina: primero, la organización de viajes regulares dirigidos por católicos a Sudamérica en los que “un grupo de católicos significativos, clérigos y laicos, al visitar algunas de las principales ciudades aprenderían mucho en beneficio propio y también darían a los sudamericanos nociones más precisas del papel del catolicismo en este país”; segundo, intercambio de estudiantes entre las principales universidades de países como Chile y Perú y los principales centros católicos educativos de Estados Unidos, pues “hoy día casi todos los ‘estudiantes de intercambio’ sudaméricanos vienen aquí a centros no católicos”.
El Dr. Ryan sugiere además el establecimiento de parroquias de habla inglesa en algunas de las grandes ciudades sudamericanas, particularmente en Santiago de Chile y Lima en Perú, y el establecimiento de escuelas de enseñanza de la lengua inglesa, junto con materias comerciales, en un ambiente católico. “Las autoridades eclesiásticas de más de una ciudad sudamericana”, informa el Dr. Ryan, “desean fervientemente que comunidades de enseñanza de los Estados Unidos emprendan esta tarea”.
En un artículo aparecido en The Tower, el semanario estudiantil de la Universidad Católica, el Dr. Ryan dice que las oportunidades son grandes en Sudamérica para los “jóvenes inteligentes” en el comercio, la minería, las finanzas y la ingeniería. Sin embargo recuerda a los estudiantes que allí, como en todas partes, hay que trabajar duro para lograr cada ventaja.
«Unfair Proselytizing. The Rev. Edwin Ryan, Professor of English Literature at the Catholic University, warned against Protestant missionaries from the United States in South America where, he said, they are attempting to Protestantize the entire South American continent. “Methods used to wean Catholics away from their faith are ones known here,” he said, citing as the methods, food, libraries, gymnasiums, &c. “Not alone these but they also establish special commercial schools that have an appeal for young people. In addition, they conduct a campaign of villification of the Catholic Church.” Father Ryan declared that while the number of Protestants thus gained is probably not very large, nor the converts very influential, nevertheless the chief result of the missionaries’work is to produce a generation of atheists. “International dislike of the United States in South America is largely the result of these Protestant activities there,” he declared. Father Ryan said the Catholic Church in South America should combat the Protestants with their own weapons and establish boys’clubs and set up competent commercial schools. He protested against the neglect of North American Catholic; for their South American brethren whose faith, he said, was being undermined.» (The Catholic Transcript, Hartford, Conecticut, jueves 16 de abril de 1931, página 5.)
Proselitismo injusto. El reverendo Edwin Ryan, profesor de literatura inglesa en la Universidad Católica, advirtió contra los misioneros protestantes de los Estados Unidos en América del Sur, donde, según dijo, están tratando de protestantizar todo el continente sudamericano. “Los métodos utilizados para alejar a los católicos de su fe son conocidos aquí”, dijo, citando como métodos, alimentos, bibliotecas, gimnasios, &c. “No sólo estos, sino que también establecen escuelas comerciales especiales que atraen a los jóvenes. Además, llevan a cabo una campaña de difamación de la Iglesia Católica”. El padre Ryan declaró que si bien el número de protestantes así ganados probablemente no sea muy grande, ni los conversos muy influyentes, sin embargo, el resultado principal del trabajo de los misioneros es producir una generación de ateos. “La antipatía internacional hacia los Estados Unidos en América del Sur es en gran parte el resultado de estas actividades protestantes allí”, declaró. El padre Ryan dijo que la Iglesia Católica en América del Sur debería combatir a los protestantes con sus propias armas y establecer clubes de chicos y establecer escuelas comerciales competentes. Protestó contra el abandono de los católicos norteamericanos hacia sus hermanos sudamericanos, cuya fe, dijo, estaba siendo socavada.
«Work of Church In South America Told. «The Church in the South American Republics,» the first book of its kind in English has just been written by Dr. Edwin Ryan, formerly of the faculty of the Catholic University of America and now professor of history at Roland Park Seminary, Baltimore. It will be published in the early fall. This will be the first time that English speaking Catholics will have at their disposal a complete account of the Catholic background of their South American neighbors. The ecclesiastical phase of Latin- American history has been dealt with in English only incidentally or by way of detailed study of special topics. There was lacking a succinct presentation of the story as a whole. For some years Doctor Ryan has been collecting material for a work on the Church in South America. He has visited Brazil, Uruguay, Argentina, Chile and Peru and is in frequent communication with South American countries generally. He has contributed to South American periodicals articles on Catholic life and Catholic history in the United States: and is a member of the Latin-American Committee of the National Catholic Welfare Conference.» (The Catholic Transcript, Hartford, Conecticut, jueves 14 de julio de 1932, página 3.)
El trabajo de la Iglesia en América del Sur contado. El Dr. Edwin Ryan, antes miembro de la facultad de la Universidad Católica de América y ahora profesor de historia en el Seminario Roland Park de Baltimore, acaba de escribir “La Iglesia en las Repúblicas Sudamericanas”, el primer libro de este tipo en inglés. Se publicará a principios del otoño. Esta será la primera vez que los católicos de habla inglesa tendrán a su disposición un relato completo de los antecedentes católicos de sus vecinos sudamericanos. La fase eclesiástica de la historia latinoamericana se ha tratado en inglés sólo de manera incidental o a modo de estudio detallado de temas especiales. Faltaba una presentación sucinta de la historia en su conjunto. Durante algunos años, el Dr. Ryan ha estado recopilando material para una obra sobre la Iglesia en América del Sur. Ha visitado Brasil, Uruguay, Argentina, Chile y Perú y está en frecuente comunicación con los países sudamericanos en general. Ha contribuido a publicaciones periódicas sudamericanas con artículos sobre la vida católica y la historia católica en los Estados Unidos y es miembro del Comité Latinoamericano de la Conferencia Nacional Católica de Bienestar.
«Dr. Edwin Ryan ends West Indies air tour. Baltimore, Sept. 30, 1932.– The Rev. Dr. Edwin Ryan, a member of the Latin American Committee of the Catholic Association for International Peace and Professor of Ecclesiastical History at St. Mary’s Seminary, here, has just returned from an airplane trip to the West Indies. He visited the islands of Cuba, Santo Domingo, Puerto Rico and St, Thomas. During the war Dr. Ryan was chaplain in the Air Service and has not lost his interest in aviation and his enthusiasm for it. He has written extensively on Latin American ecclesiastical affairs and is the author of a work on the History of the Church in the South American Republics.» (N.C.W.C. News Service, 3 October 1932.)
El Dr. Edwin Ryan termina su gira aérea por las Indias Occidentales. Baltimore, 30 de septiembre de 1932.– El reverendo Dr. Edwin Ryan, miembro del Comité Latinoamericano de la Asociación Católica para la Paz Internacional y profesor de Historia Eclesiástica en el Seminario St. Mary, aquí, acaba de regresar de un viaje en avión a las Indias Occidentales. Visitó las islas de Cuba, Santo Domingo, Puerto Rico y Santo Tomás. Durante la guerra, el Dr. Ryan fue capellán del Servicio Aéreo y no ha perdido su interés en la aviación y su entusiasmo por ella. Ha escrito extensamente sobre asuntos eclesiásticos latinoamericanos y es autor de una obra sobre la Historia de la Iglesia en las Repúblicas Sudamericanas.
1933 «One hundred and one titles are listed in the current quarterly issue of recommended books, just published by the Cardinal Hayes Literature Committee, of New York. The titles in the present series are as follows: […] The Church in the South American Republics, by Edwin Ryan, D.D. (New York: Bruce).» (The Catholic Transcript, Hartford, Conecticut, jueves 23 de marzo de 1933, página 4.)
«The Church in the South American Republics. By Edwin Ryan, D.D. Milwaukee: The Bruce Company. $1,50. This, together with Bishop Kelley's book, are late additings to the Science and Culture Series being edited so brilliantly by Joseph Husslein, S. J. According to the general editor, this is the first book written in English on the Church in the South American Republics. It is a compact survey, informatory, balanced but sympathetic. It gives due notice to the various conflicting and cooperating tendencies of the Church in the various Republics. If there is a lack in the book, it is that of its brevity. One would wich more on the fascinating subject, and would like chapters on the present state of the Church to the South.» (The Catholic Transcript, Hartford, Conecticut, jueves 11 de mayo de 1933, página 4.)
«La Iglesia en las Repúblicas Sudamericanas. Por Edwin Ryan, D.D. Milwaukee: The Bruce Company. $1,50. Este libro, junto con el del obispo Kelley, son adiciones tardías a la serie Ciencia y Cultura que está editando tan brillantemente Joseph Husslein, S. J. Según el editor general, este es el primer libro escrito en inglés sobre la Iglesia en las Repúblicas Sudamericanas. Es un estudio compacto, informativo, equilibrado pero comprensivo. Ofrece la debida atención a las diversas tendencias conflictivas y cooperantes de la Iglesia en las diversas Repúblicas. Si hay una falla en el libro, es la de su brevedad. Uno querría más sobre tema tan fascinante, y me hubieran gustado capítulos sobre el estado actual de la Iglesia en el Sur.
1934 «The Catholic Worker and His Books. Catholic Workers, read Catholic books! […] The Church in the South American Republics, Edwin Ryan.» (The Catholic Worker, New York, February 1, 1934, vol. 1, nº 8, p. 2.)
«Immediate Release Monday, 9/17/34. Dr. Edwin Ryan to fly to Eucharist Congress (by N.C.W.C. News Service). Baltimore, Sept. 17.– The Rev. Dr. Edwin Ryan, professor in St. Mary’s Seminary, Roland Park, Md, author of a book on the Church in South America, has arranged to fly to the Eucharistic Congress in Buenos Aires. Dr. Ryan will spend three days in Santiago, Chile, and nine days in Buenos Aires.»
Comunicado inmediato Lunes 17/9/34. El Dr. Edwin Ryan viajará al Congreso Eucarístico (por N.C.W.C. News Service). Baltimore, 17 de septiembre.– El reverendo Dr. Edwin Ryan, profesor del Seminario St. Mary’s, Roland Park, Maryland, autor de un libro sobre la Iglesia en Sudamérica, ha hecho arreglos para viajar al Congreso Eucarístico en Buenos Aires. El Dr. Ryan pasará tres días en Santiago de Chile y nueve días en Buenos Aires.
N. C. W. C. NEWS SERVICE
Issued by the Press Department, National Catholic Welfare Conference
1312 Massachusetts Avenue, N. W. Washington, D. C.
39-0208
IMMEDIATE RELEASE MONDAY JANUARY 16, 1939
Hatred for jews un-christian, says Dr. Edwin K. Ryan
(BY N. C. W. C. NEWS SERVICE)
Washington, Jan. 16.– “The Catholic and The Jew,” one of a special series of sermons delivered at St. Matthew's Church here by the Rev. Dr. Edwin K. Ryan of St. Mary's Seminary, Baltimore, has been issued in pamphlet form by St. Matthew's Bookstore.
Seeking to establish what attitude a Catholic should take on the current attacks upon the Jews, Dr. Ryan quotes the words of His Holiness Pope Pius XI: “It is not possible for Christians to take part in anti-Semitism. We are Semites spiritually.” Dr. Ryan adds that, even if one were to admit all the accusations leveled against the Jews, “I flatly deny that they afford the slightest justification for persecuting the Jews, or even for manifesting the tiniest dislike toward them.”
“But haven't we just admitted that Jews are propagating Communism and Atheism?” Dr. Ryan continues. “Are we, then, to do nothing to oppose them? Are we to take that lying down? Again the answer comes to us from the Pope: ‘When elementary religious and civil liberties are attacked Catholic citizens cannot endure it passively.’ Catholics have the right and the duty to employ every lawful weapon to defend Truth against Error, Right against Wrong. But while they are doing so they must preserve the spirit of Christ Who hates sin but loves sinners. In the Catholic war on what is bad there must be no bitterness, no race prejudice, no rendering of evil for evil, but rather repaying of evil with good.
“In the heat of the conflict with Jewish Communists and Jewish Atheists we must remember that we are fighting them because they are Communists or Atheists, not because they are Jews. When we consider them as Jews we see in them the Children of the Promise, God's Chosen People, the brethren in a special sense of Jesus Christ, toward whom our hearts should expand more readily, for whom our prayers should be offered more fervently, than for any other race under heaven. And as for the other faults of the Jews, which are too well known to need recital here, what race has not its faults? Are there not in the Italian, the German, the Frenchman, the Englishman, defects which are at times irritating? No race is perfect, not even the Irish. And if the shortcomings of the Jews sometimes are more unpleasant than those of other races, are the Jews alone to blame? When you consider the treatment they have been subjected to for nineteen centuries by so-called Christians, the persecution, the social ostracism, the contempt inflicted on them, the wonder is that they are not worse than they are.
“How long is that sort of thing to go on? Are we to continue hounding the Jew from country to country? Are we to revive the Ghetto? Or are we to treat the Jew as Christ commanded us to treat all our fellow men, with Christian sympathy and Christian love? We are not expected to close our eyes to the faults of the Jew nor to suffer him to propagate teachings and practices which would if successful destroy Christian faith and morals, but we are expected to pray for him (as the League of the Sacred Heart this month is asking us to do), and then to show that our prayers are sincere by behaving toward the Jew after the manner of that greatest of Jews, Jesus Christ. Some people now-a-days are distinguishing between good Jews and bad Jews. The distinction is, I admit, valid and based on fact, but I'd like to suggest this: Maybe there would be more good Jews if there were more good Christians.”
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PUBLICACIÓN INMEDIATA LUNES 16 DE ENERO DE 1939
El odio a los judíos es anticristiano, dice el Dr. Edwin K. Ryan
(POR EL SERVICIO DE NOTICIAS N. C. W. C.)
Washington, 16 de enero.– “El católico y el judío”, sermón de la serie especial pronunciada en la iglesia de San Mateo por el Rdo. Dr. Edwin K. Ryan, del Seminario Santa María de Baltimore, ha sido publicado en formato folleto por la librería St. Matthew's.
Tratando de establecer qué actitud debe adoptar un católico ante los actuales ataques contra los judíos, el Dr. Ryan cita las palabras de S. S. el Papa Pío XI: “No es posible a los cristianos participar del antisemitismo. Somos semitas espiritualmente.” El Dr. Ryan añade que, incluso si se admitieran todas las acusaciones formuladas contra los judíos, “niego rotundamente que ofrezcan la más mínima justificación para perseguir a los judíos, o incluso para manifestar la más mínima antipatía hacia ellos”.
“¿No acabamos de admitir que los judíos están propagando el comunismo y el ateísmo?”, continúa el Dr. Ryan. “¿Entonces, no haremos nada para oponernos? ¿Lo aceptaremos sin más? La respuesta nos la ofrece de nuevo el Papa: ‘Cuando se atacan las libertades religiosas y civiles más elementales, los católicos no deben quedarse quietos.’ Los católicos tienen el derecho y el deber de utilizar todo arma legal que defienda la verdad contra el error, lo derecho contra lo torcido. Y lo harán manteniendo el espíritu de Cristo, que odia el pecado pero ama a los pecadores. La lucha católica contra el mal evitará el despecho, el prejuicio racial, no devolverá mal por mal, trocará mal con bien.
“En el ardor del combate con judíos comunistas y judíos ateos debemos recordar que luchamos contra ellos porque son comunistas o ateos, no porque sean judíos. Cuando los tratemos como judíos, veremos en ellos a los Hijos de la Promesa, al Pueblo elegido de Dios, los hermanos escogidos de Jesucristo, hacia quienes deben expandirse nuestros corazones, a quienes dirigiremos con más fervor nuestras oraciones que a cualquier otra raza bajo el cielo. Por lo que hace a otros defectos de los judíos, bien conocidos para tener que enumerarlos, ¿qué raza no tiene sus defectos? ¿No se dan defectos entre italianos, alemanes, franceses o ingleses que son a veces irritantes? Ninguna raza es perfecta, ni siquiera los irlandeses. Y si los judíos tienen defectos más desagradables que los de otras razas, ¿son los judíos los únicos culpables? Cuando se contempla el trato que han recibido durante diecinueve siglos por los llamados cristianos, la persecución, el ostracismo social, el desprecio que se les ha infringido, asombra que no sean peores de lo que son.
“¿Hasta cuándo se mantendrán estas cosas? ¿Seguiremos acosando a los judíos de un país a otro? ¿Reviviremos el gueto? ¿O trataremos a los judíos como Cristo nos ordenó que tratáramos a todos nuestros semejantes, con simpatía y amor cristianos? No se espera que cerremos los ojos ante las faltas de los judíos ni que les permitamos propagar enseñanzas y prácticas que, si tuvieran éxito, destruirían la fe y la moral cristianas, pero se espera que oremos por ellos (como nos pide este mes la Liga del Sagrado Corazón) y que luego demostremos que nuestras oraciones son sinceras comportándonos con los judíos a la manera del más grande de los judíos, Jesucristo. Algunas personas hoy en día distinguen entre judíos buenos y judíos malos. La distinción es, lo admito, válida y se basa en hechos, pero me gustaría sugerir lo siguiente: tal vez habría más judíos buenos si hubiera más cristianos buenos.”
«Catholic church role in South America topic of historical sessions. Washington, March 17, 1939.– “The Role of Catholic Cuitare in the South American Republics” will be the topic of the twentieth annual Meeting of the American Catholic Historical Association to be held at the Catholic University of America December 28 and 30. The Committee on Program, of which the Rt. Rev. Magr. Joseph M. Corrigan, Rector of the Catholic University of America, is Chairman, has decided upon a symposium of papers dealing with the convention topic. Prominent Catholic scholars will treat of various countries in South America and the positive contributions which the Catholic Church has made to the cultural and spiritual development of the nations. Among those who will read papers at the meeting are: Dr. Marie Madden, of Fordham University, “Venezuela”; the Rev. James A. Magner, of Quigley Preparatory Seminary, Chicago, “Colombia”; Richard A. Pattee, of the United States Department of State, “Ecuador”; the Rev. Dr. David A. Rubio, O.S.A., of the Catholic University of America, “Peru”; Dr. Elizabeth W. Loughran, of Boston College, “Bolivia”; Dr. Walter M. Langford, of Notre Dame University, “Argentina”; Dr. J. Manuel Espinosa, of St. Louis University, “Uruguay-Paraguay”; the Rev. Dr. Edwin Ryan, of St. Mary's Seminary, Baltimore, “Chile”; Dr. J. de S. Coutinho, of the Catholic University of America, “Brazil”; the Rev. Dr. Francis Borgia Steck, O.F.M., of the Catholic University, “Mexico and Central America”; and the Rev. R.A. McGowan, Assistant Director of the Social Action Department, National Catholic Welfare Conference, “Caribbean Area”.» (N.C.W.C. News Service.)
1940 «Ibero-American Studies Institute under way at Catholic Universiy. Washington, March 9, 1940.– Organization of the Institute of Ibero-American Studies at the Catholic University of America has been completed with the appointment of Dr. Martin R.P. McGuire, Dean of the Graduate School of Arts and Sciences, as Chairman and the Rev. Dr. Edwin Ryan, Assistant Professor of History as Executive Secretary, the Most Rev. Joseph M. Corrigan, Rector of the university, announced today. A series of four public lectures will be given Sunday afternoons at the university by Dr. Ryan, who is an authority on South America. The series will treat of the Irish in South America and will include such outstanding figures as O’Higginss of Chile, Brown of Argentina, and O’Brien, whose activities covered several countries. One lecture will be devoted to the Irish Clergy in the several Latin-American countries. Dr. Ryan states he also is arranging a series of special lectures to be given by South American diplomats. Lectures on the ecclesiastical history of South America are now being given at the university and a seminar has been organized for the consideration of individual topics. The Institute expects to coordinate all activities and courses on the history, geography, ecclesiastical, economical, social and cultural subjects in order to present a unified front for the study of Central and South American countries.» (N.C.W.C. News Service.)
«Two papers have been presented this year at the meetings of the Institute of Ibero-American Studies of The Catholic University of America. At the meeting on December 16 Monsignor John M. Cooper dealt with “Anthropology in South America.” At that of February 23 the Reverend Dr. David Rubio, O.S.A. described “The Library of Juan Espinosa Medrano, Canon of the Cathedral of Cuzco in the 17th century.” Both papers gave occasion for questions and discussion. In addition, the Reverend Dr. Edwin Ryan, who has recently been named permanent secretary of the Institute, is giving a series of four lectures on “Some Important Irish Figures in the History of Chile and Argentina.” The schedule of lectures is as follows: Bernard O'Higgins, Father of Chilean Independence (March 17); William Brown, Founder of the Argentine Navy (April 7); John O'Brien, Soldier and Explorer (April 21); Pioneer Irish Priests of Argentina (April 28).» (“Notes and Comments”, The Catholic Historial Review, Washington, D. C., abril 1940, vol. 26, nº 1, pág. 119.)
Los días 10 y 11 de mayo de 1940 participa en la 37 reunión anual de la New England Modern Language Association, celebrada en Boston. No pudo asistir Mr. Richard Pattee (División of Cultural Relations, Department of State, Washington, D. C.), pero fue sustituido, para tratar de “Inter-American Cultural Relations, Problem and Possibility”, por el Reverendo Fr. Edwin Ryan, D. D., del Instituto Ibero-Americano de la Universidad Católica de Washington, D. C.
«As this issue goes to print Mr. M. R. P. McGuire, Ph.D., Dean of the Graduate School of Arts and Sciences at the Catholic University of America, and the Reverend Dr. Edwin Ryan, Secretary of the Ibero-American Institute of the Catholic University of America, have just returned from a visit to the more important educational centers of South America.» «Contributors to articles and miscellany. […] The REVEREND EDWIN RYAN, S.T.D. [Sacrae Theologiae Doctor], permanent secretary of the Ibero-American Institute of The Catholic University of America, has written several important studies on The Catholic Church in Latin America.» (“Notes and Comments”, The Catholic Historial Review, Washington, D. C., octubre 1940, vol. 26, nº 3, pág. 397.)
1941 «At the meetings of the Ibero-American Institute of the Catholic University of America held this fall the Reverend Dr. Edwin Ryan and Dr. M. R. P. McGuire discussed their trip to South American educational centers last summer; the Reverend Dr. Espinosa Polit, S.J., of Ecuador gave a lecture on classical studies in that country; and Mr. Antonio Santa Cruz read a paper on aspects of the culture of the Indians in the Goajira Peninsula, Colombia.» (“Notes and Comments”, The Catholic Historial Review, Washington, D. C., enero 1941, vol. 26, nº 4, págs. 526-527.)
Terminada la Gran Guerra segunda, aniquilado el Tercer Reich y nuclearizado el Japón, procedía desconfiar del otrora aliado soviético. Ya en marzo de 1941 había dejado dicho Edwin Ryan que «El gobierno comunista en España percibió las posibilidades del “Hispanismo” como fuerza política, y el régimen español actual continúa con esa política…» (“Hispanismo Yesterday and Today. Latin America and its mother country”), y en marzo de 1949 los comunistas se habían atrevido a organizar en la gran sala de baile del neoyorquino Waldorf-Astoria su Conferencia Cultural y Científica por la Paz Mundial, que obligó a tener que utilizar la revista Life del mes de abril de 1949 para desenmascarar con sus fotografías a cincuenta yanquis “incautos y compañeros de viaje” de la agitación roja comunista. En junio de 1949 el presbítero Edwin Ryan, recién vuelto de un viaje de estudios por la Argentina y el Uruguay, logra trasladar al DCI sus preocupaciones: por un documento mecanografiado, archivado top secret hasta su desclasificación en mayo de 2012, hoy disponible libremente en el sitio oficial de la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos de Washington –cia.gov–, puede comprobarse que Edwin Ryan, que repudiaba el hispanismo político, actuaba como informante, ante su gobierno, de la situación política sudamericana:
Monday, 6 June 1949
Revd. Edwin Ryan, DD - Called to see the DCI. Is a personal friend or Minister Plitt (Morocco), who suggested he see the DCI.
Expressed regrets that the DCI was not in. An appointment will be arranged for him to call on the DCI.
Tuesday, 7 June 1949
Reverend Edwin Ryan, DD, Cosmos Club, Washington, D. C. - Called on the DCI at the suggestion of Minister Plitt from Morocco.
Mr. George G. Carey, 00 (tel) - DCI requested that one of the Contact Branch representatives contact Revd Edwin Ryan, DD, at the Cosmos Club, WDC, 8 June at 11 AM. Dr. Ryan has recently returned from South America and is particularly familiar with conditions in Argentina and Uruguay.
“Lunes, 6 de junio de 1949. Reverendo Edwin Ryan, DD. Llama para ver al DCI. Es amigo personal del Ministro Plitt (Marruecos), quien le sugirió que visitara al DCI. Expresó su pesar por la ausencia del DCI. Se concertará una cita para que pueda hablar con el DCI.”
“Martes, 7 de junio de 1949. Reverendo Edwin Ryan, DD, Cosmos Club, Washington, D. C. - Visitó al DCI por sugerencia del Ministro Plitt de Marruecos. Sr. George G. Carey, 00 (tel) - El DCI solicitó que uno de los representantes de la Sección de Contacto se pusiera en contacto con el reverendo Edwin Ryan, DD, en el Cosmos Club, Washington D.C., el 8 de junio a las 11 de la mañana. El Dr. Ryan ha regresado recientemente de Sudamérica y está particularmente familiarizado con la situación en Argentina y Uruguay.”
Parece, por tanto, que fue su amigo Edwin August Plitt (1891-1977, de Baltimore, Maryland), jefe de la misión diplomática de Washington ante Marruecos como agente diplomático y consul general (del 11 de septiembre de 1947 al 25 de abril de 1951), quien le sugirió visitar al DCI –Director of Central Intelligence–, puesto creado por Harry Truman el 23 de enero de 1946 –cabeza luego de la CIA, tras quedar fundada el 18 de septiembre de 1947– “como principal asesor del Presidente y del Consejo de Seguridad Nacional en materia de inteligencia exterior nacional”, que era desempeñado en 1949 por el contralmirante Roscoe H. Hillenkoetter (1897-1982). Tras no poder hablar con el DCI el lunes 6 de junio de 1949, parece que Hillenkoetter y Ryan se vieron al día siguiente en el Cosmos Club, de manera que George G. Carey, “Assistant Director. Central Intelligence Authority”, concierta por orden del DCI nueva reunión con Edwin Ryan, el miércoles 8 de junio, en el Cosmos Club, para que pudiese informar a un agente de la Sección de Contacto sobre su reciente viaje a la Argentina y el Uruguay. Así se presenta hoy el Cosmos Club en su sitio de internet: «Fundado en 1878, el Cosmos Club es un club social privado para hombres y mujeres destacados en el campo de la ciencia, la literatura, las artes, las profesiones académicas o el servicio público. Nuestro club ofrece un entorno acogedor para compartir conocimientos, conversaciones y cultura. Estamos orgullosos de dar la bienvenida a nuestros miembros e invitados…»
«Resident at the high school and in semi-retirement was the Catholic scholar, educator, and author Edwin Ryan, D.D. (later Msgr. Ryan). He served on occasion as counselor to students as well as a consultant to the archdiocese.» (en.wikipedia, s. v. “Archbishop Stepinac High School”).
Sus últimos años, elevado a la condición de “Reverendísimo Monseñor”, reside en la Escuela Secundaria Arzobispo Stepinac, ubicada treinta millas al norte de la ciudad de Nueva York, fundada en 1948 por impulso del cardenal Spellman, institución que, inicios de la Guerra Fría, recibe el oportuno nombre del entonces encarcelado patriota croata antisoviético Aloysius Stepinac (1898-1960, arzobispo de Zagreb desde 1937, condenado a prisión en 1946 por el régimen comunista de Yugoslavia, en 1953 el papa Pío XII le nombra cardenal, &c.).
Los días 25-26 de abril de 1958 participa en la 51 reunión anual organizada por The Classical Association of The Atlantic States, en el Gettysburg College de Pensilvania, donde interviene en una sesión dedicada al latín medieval: “The Teaching of Mediaeval Latin in Secondary Schools (Rt. Rev. Msgr. Edwin Ryan, Archbishop Stepinac High School, White Plains, New York)”. El último artículo que hemos visto de Edwin Ryan, D. D., publicado en The Classical Word en febrero de 1959, lo firma en “Stepinac School, White Plains, N. Y.”, donde Monseñor Edwin Ryan muere en abril de 1960 (The Reporter Dispatch, White Plains, miércoles 6 abril 1960, pág. 4).
★ Selección bibliográfica de Edwin Ryan
1914 Rev. Edwin Ryan, D.D. (New York City): “Some Historians of the Modern Papacy”, The Ecclesiastical Review, Philadelphia, septiembre 1914, vol. 51, nº 3, págs. 303-319.
1916 Rev. Edwin Ryan, D.D. (Dunwoodie, N. Y.): “Diocesan Organization in the Spanish Colonies”, The Catholic Historical Review, Washington, D. C., julio 1916, vol. 2, nº 2, págs. 146-156.
1918 Rev. Edwin Ryan, D.D. (Dunwoodie, N. Y.): “Diocesan Organization in the Spanish Colonies” [I. Episcopal visitations of the first period (1565-1783). II. Episcopal visitations of the second period (1783-1819). III. Synodal and episcopal legislation specially affecting Florida], The Catholic Historical Review, Washington, D. C., julio 1918, vol. 4, nº 2, págs. 170-185.
1919 Rev. Edwin A. Ryan, D.D. (Dunwoodie, N. Y.): “Ecclesiastical Jurisdiction in the Spanish Colonies” [1. New Mexico and Arizona. 2. Texas. 3. California], The Catholic Historical Review, Washington, D. C., abril 1919, vol. 5, nº 1, págs. 3-18.
1920 Edwin A. Ryan, D.D.: Reseña de Philip F. Alexander, The Discovery of America (The Cambridge Travel Books), 1492-1584 (The University Press, Cambridge 1917), The Catholic Historical Review, Washington, D. C., enero 1920, vol. 5, nº 4, págs. 413-415.
1923 Edwin Ryan: Reseña de Charles Henry Cunningham, The Audiencia in the Spanish Colonies, as Illustrated by the Audiencia of Manila (University of California Press), The Catholic Historical Review, Washington, D. C., enero 1923, vol. 8, nº 4, págs. 545-547.
Edwin Ryan: Reseña de Bernard Moses, Spain's Declining Power in South America, 1730-1806 (University of California Press), The Catholic Historical Review, Washington, D. C., enero 1923, vol. 8, nº 4, págs. 547-550.
Edwin Ryan, D.D. (The Catholic University of America, Washington, D. C.): “Spanish Influence in Mediaeval Europe”, The Catholic Historical Review, Washington, D. C., abril 1923, vol. 9, nº 1, págs. 67-73.
Edwin J. Ryan, D.D.: Reseña de Émile Gebhart, Mystics and Heretics in Italy: A History of the Religious Revival in the Middle Ages (translated with an introduction by Edwin Maslim Hulme, Alfred A. Knopf, N. Y. 1923), The Catholic Historical Review, Washington, D. C., octubre 1923, vol. 9, nº 3, págs. 442-443.
Edwin J. Ryan: Reseña de Robert Glass Cleland, A History of California: The American Period (The Macmillan Co., N. Y. 1922), The Catholic Historical Review, Washington, D. C., octubre 1923, vol. 9, nº 3, págs. 454-455.
1924 Edwin Ryan, D.D. (Catholic University of America): “John Colet: Educator of Boys” (Paper read at Fourth Annual Meeting of the American Catholic Historical Association, Columbus, O., Dec. 26-29, 1923), The Catholic Historical Review, Washington, D. C., abril 1924, vol. 10, nº 1, págs. 18-26.
Edwin Ryan: Reseña de Herbert Ingram Priestley, The Mexican Nation, a History (The Macmillan Co., N. Y. 1923), The Catholic Historical Review, Washington, D. C., abril 1924, vol. 10, nº 1, págs. 140-142.
1929 Edwin Ryan: Reseña de Stanley Forsythe, A Noble Rake. The Life of Charles, Fourth Lord Mohun (Harvard U.P., Cambridge 1928), The Catholic Historical Review, Washington, D. C., julio 1929, vol. 15, nº 2, págs. 210-212.
1930 Edwin Ryan: Reseña de William Warren Sweet, A History of Latin America (Abingdom Press, N. Y. 1929); Jean Toussaint Bertrand, Histoire de l'Amérique Espagnole (Edition Spes, Parías 1929); William W. Pierson, Hispanic-American History: Syllabus (University of North Carolina Press); F. Garcia Calderson, Latin-America: Its Rise and Progress (Unwin Fisher, Londres 1926), The Catholic Historical Review, Washington, D. C., enero 1930, vol. 15, nº 4, págs. 463-467.
Edwin Ryan (The Catholic University of America): Reseña de Denis Gwynn, Cardinal Wiseman (P. J. Kenedy and Sons, N. Y. 1929), The Catholic Historical Review, Washington, D. C., abril 1930, vol. 16, nº 1, págs. 81-82.
Edwin Ryan (Catholic University of America): Reseña de Lillian Estelle Fisher, The Intendant System in Spanish America (University of California Press, Berkeley 1929), The Catholic Historical Review, Washington, D. C., abril 1930, vol. 16, nº 1, págs. 89-90.
Edwin Ryan, “Papal Concordats in Modern Times” (Read at the Tenth Annual Meeting of the American Catholic Historical Association, Washington, D. C., December 28, 1929), The Catholic Historical Review, Washington, D. C., octubre 1930, vol. 16, nº 3, págs. 302-310.
Edwin Ryan (Catholic University of America): Reseña de Arthur Lyon Cross, A Shorter History of Greater Britian (The Macmillan Company, N. Y. 1929), The Catholic Historical Review, Washington, D. C., octubre 1930, vol. 16, nº 3, pág. 341.
1931 Edwin Ryan (Catholic University of America): Reseña de Mary Wilhelmine Williams, The People and Politics of Latin America (Ginn & Co., N. Y. 1930), The Catholic Historical Review, Washington, D. C., julio 1931, vol. 17, nº 2, págs. 229-231.
1932 Edwin Ryan (Roland Park, Baltimore, Md.): Reseña de Rafael Ballester, Histoire de l'Espagne (Payot, París 1928), The Catholic Historical Review, Washington, D. C., enero 1932, vol. 17, nº 4, págs. 477-478.
Edwin Ryan, D.D. (St. Mary's Seminary, Roland Park, Baltimore): The Church in the South American Republics, The Bruce Publishing Company, Nueva York 1932, viii+119 páginas. [The Spanish background - The pagan religion of Peru - Church organization and church life - The Spanish missions in South America - Intellectual and artistic life - The clergy and the Struggles for Independence in Spanish South America - The church in Spanish South America since 1830 - The church in Portugal and in colonial Brazil to 1808 - The church in Brazil since 1808.]
1933 Reverend Edwin Ryan, D.D. (St. Mary's Seminary, Baltimore, Md.): Candles in the Roman Rite (text).
Edwin Ryan, “The Oxford Movement in the United States”, The Catholic Historical Review, Washington, D. C., abril 1933, vol. 19, nº 1, págs. 33-49.
1938 Edwin Ryan (St. Mary's Seminary, Roland Park, Baltimore): Reseña de Ricardo Levene, A History of Argentina (translated and edited by William Spence Roberston, Chapel Hill 1937), The Catholic Historical Review, Washington, D. C., julio 1938, vol. 24, nº 2, págs. 198-199.
1940 Edwin Ryan, “The Contribution of the Church to Chilean Culture”, The Catholic Historical Review, Washington, D. C., octubre 1940, vol. 26, nº 3, págs. 324-334.
1941 Edwin Ryan: “Latin America Is Dynamite. And as such must be handled by people who know how”, The Commonweal, Nueva York, 7 febrero 1941, vol. XXXIII, nº 16, págs. 396-399.
Edwin Ryan: “Hispanismo Yesterday and Today. Latin America and its mother country”, The Commonweal, Nueva York, 21 marzo 1941, vol. XXXIII, nº 22, págs. 534-536.
Edwin Ryan: “U.S. and Hispanidad”, The Commonweal, Nueva York, 27 junio 1941, vol. XXXIV, nº 10, p. 230.
1943 Edwin Ryan, D.D. (Catholic University, Washington, D. C.): The Church in the South American Republics, Second Edition, The Newman Book Shop, Westminster, Maryland 1943 (Nihil obstat: E. A. CEARNEY, S. S. Censor librorum. Imprimatur: † MICHAEL J. CURLEY Archiepiscopus Baltimorensis-Washingtonensis, Feb. 2, 1943.) [Introduction, iii - I. The Spanish Background, 1 - The Pagan Religion of Peru, 11 - Church Organization and Church Life, 18 - The Spanish Missions in South America, 30 - Intellectual and Artistic Life, 36 - The Clergy and the Struggles for Independence in Spanish South America, 43 - The Church in Spanish South America since 1830, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, Panamá, Paraguay, Perú, Uruguay, Venezuela, 48 - VIII. The Church in Portugal and in Colonial Brazil to 1808, 80 - The Church in Brazil since 1808, 89 - Appendix. The Present Constitution an the Church, 95 - Chronological Tables, 101.]
1947 Edwin Ryan (Washington, D. C.): “What Is ‘Latin America’?”, The Americas. A Quarterly Review of Inter-American Cultural History, Washington D. C., abril 1947, vol. 3, nº 4, págs. 487-492.
1948 Edwin Ryan (Washington, D. C.): “Central America”, The Americas. A Quarterly Review of Inter-American Cultural History, Washington D. C., enero 1948, vol. 4, nº 3, págs. 316-324.
1959 Edwin Ryan, D.D. (Stepinac School, White Plains, N. Y.): “III. Medieval Latin in the Secondary School”, The Classical World, febrero 1959, vol. 52, nº 5, págs. 144-147.