Filosofía en español 
Filosofía en español

Vaisheshika

no figura

Diccionario filosófico marxista · 1946

no figura

Diccionario filosófico abreviado · 1959

Vaisheshika

(sánscrito: “vishesha”, particularidad). Sistema de la antigua filosofía india. Su primera exposición sistemática (Vaisheshikasutra) se debe a Kanadá (siglo III a.n.e.). En el trabajo de Prashastapada (siglo IV a.n.e.) Padartja-djarma-sangraja, alcanzó gran desarrollo. En el sistema vaisheshika, son muy fuertes las tendencias materialistas. Para todo lo existente, se establecen siete categorías: substancia, calidad, acción, generalidad, particularidad, inherencia e inexistencia. Las tres primeras tienen existencia real. Las tres subsiguientes son categorías lógicas, productos de la actividad intelectiva. Desempeña un importante papel para el conocimiento la categoría de “particularidad” (es la que da el nombre a la doctrina vaisheshika), pues en ella se refleja la diversidad real de las sustancias. El mundo se compone de sustancias, que poseen calidad y acción. El vaisheshika señala la existencia de nueve sustancias: tierra, agua, luz, aire, éter, tiempo, espacio, alma e intelecto. Los átomos de las cuatro primeras. forman todos los objetos materiales. Los átomos son eternos indivisibles, invisibles, no tienen extensión, pero sus combinaciones forman todos los cuerpos extensos. El alma mundial rige la combinación de los átomos. A consecuencia del movimiento constante de los átomos, el mundo, que existe en el tiempo, en el espacio y en el éter, se crea y se destruye periódicamente. Los átomos, por su calidad, se dividen en cuatro géneros, según sea su origen, y provocan cuatro clases de sensaciones: del tacto, del sabor, de la vista y del olfato. La gnoseología del vaisheshika se aproxima a la teoría niaia del conocimiento, establece cuatro tipos de conocimiento verdadero y cuatro de conocimiento erróneo. La percepción, la deducción, la memoria y la intuición proporcionan la verdad.

Diccionario filosófico · 1965:476

Vaisesika

(sánscrito: particularidad). Sistema de la filosofía antigua india. Su primera exposición sistemática (Vaisesika-sutra) la dio Kanada (siglos 6-5 a.n.e.). En el sistema de Vaisesika son fuertes las tendencias materialistas. El Vaisesika establece siete categorías para todo lo existente: la substancia, la calidad, el movimiento, la comunidad, la particularidad, la propiedad y el no ser. Las primeras tres categorías existen realmente. Las tres categorías lógicas siguientes son productos de la actividad del intelecto. Desempeña un importante papel en el conocimiento la categoría “particularidad” (que dio nombre a la doctrina, Vaisesika), pues en ella se refleja la diversidad real de las substancias. El mundo está compuesto de las substancias que poseen calidad y acción. El Vaisesika señala nueve substancias: tierra, agua, luz, aire, éter, tiempo, espacio, alma, intelecto. Los átomos de las cuatro substancias primeras forman todos los objetos materiales. Los átomos son eternos, indivisibles, invisibles y no tienen extensión, pero sus combinaciones forman todos los cuerpos extendidos. El alma mundial dirige la combinación de los átomos. En virtud del constante movimiento de los átomos, el mundo, existente en el tiempo, el espacio y el éter, se crea y se destruye periódicamente. Los átomos se dividen por su calidad en cuatro géneros en dependencia de su origen y producen cuatro tipos de sensaciones: tacto, sabor, vista y olfato. La gnoseología del Vaisesika, próxima a la teoría del conocimiento del nyaya, indica cuatro géneros del conocimiento auténtico y cuatro géneros del falso. La verdad la proporcionan la percepción, la deducción, la memoria y la intuición.

Diccionario de filosofía · 1984:438