Universalismo

Se llama así, en sentido teológico, a la doctrina según la cual Dios otorga a todos los hombres, sin excepción, la gracia para su salvación final (V. GRACIA, SALVACIÓN). En sentido exclusivamente filosófico se llama “universalista” a toda doctrina o teoría que sostenga el carácter totalitario orgánico, ya sea del conjunto de las cosas (universalismo real o metafísico) o de todos los hombres (universalismo antropológico o sociológico). En los dos casos se entiende que cada cosa o cada hombre adquiere consistencia en virtud de su referencia al conjunto. La primera acepción se adopta por las filosofías idealistas, principalmente, aunque también en otra de sus formas se adopta por el realismo exagerado o ultrarrealismo. La acepción última está defendida principalmente por los sociologistas y colectivistas extremados. El universalismo viene a oponerse, así, en el primer caso, al atomismo o al pluralismo, y en el segundo al individualismo.

Es corriente oponer el individualismo roussoniano al universalismo hegeliano. Las doctrinas extremadamente internacionalistas y, también, totalitaristas, caen en un cierto universalismo total o parcial. El universalismo filosófico contemporáneo ha sido defendido, en forma muy especial, por Othmar Spann, quien lo aplica no sólo a la filosofía, como un predominio de lo orgánico sobre lo mecánico, de la totalidad sobre la suma, sino también, y particularmente, a la esfera de la sociología, considerando una organización corporativa de la vida social.