| Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía | Mendoza, Argentina 1949 |
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Galvano della Volpe
La critica aristotélica della «diairesi» platonica
Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía (Mendoza 1949), Universidad Nacional de Cuyo, Buenos Aires 1950, tomo III, págs. 1944-1949.
(Sesiones: XII. Historia de la filosofía.)
Si sa che la critica platónica dell'assoluto non-essere parmenideo, critica che è a un tempo autocrítica, prende corpo effettivamente con la soluzione —nel Sofista e nel Político— del problema della «esistenza del non-essere». Tale critica si concreta, dunque, allorchè Platone, riesaminando il concetto della doxa attraverso il nuovo problema (del Teeteto) di una «doxa verace» ossia di un molteplice «partecipe» dell'Uno e non meramente aspirante all'unità dell'Idea modello irraggiungibile (la difficoltà del jorismós ), intende risolvere —per mezzo di una diéresis o classificazione dei generi fondata sulla tauterologia o dialettica ch'è la «comunanza» dei generi supremi— le aporie del Parmenide concernenti l'Uno e i molti ossia l'essere e il non-essere: e intende cioè dimostrare la capacità delle «forme» a «mescolarsi» e a «separarsi» a un tempo, onde poi «dalla mutua combinazione delle forme nasce il discorso» o giudizio (diairetico) e ogni «asserzione» o pensiero insomma. La soluzione platónica del problema dell'esistenza del non-essere ci dice, cosí, in breve: I) che «il non-essere è un genere determinato in mezzo agli altri e distribuito lungo tutta la serie degli en ti (o generi)»; 2) che «quando si enuncia il non-essere non si enuncia qualcosa di contrario all'essere (o medesimo), ma soltanto qualcosa di altro da esso»; 3) che «il medesimo e l'altro (i generi supremi) si compenetrano mutuamente»; 4) che, «quando una parte (o «genere partecipante») della natura dell'altro una parte di quella dell'essere si oppongono mutuamente, questa opposizione non è meno essere dell'essere stesso»;...
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