José Antonio García-Junceda y Álvarez de Quiñónes 1929-1986

Profesor de filosofía español, nacido en Madrid en 1929 y fallecido el 23 de Junio de 1986, siendo catedrático en la Universidad Autónoma de Madrid. Estudió en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Madrid, donde se licenció en Filosofía.

Doctor en Filosofía en 1958 por la Universidad de Madrid, con la tesis La sindéresis en el pensamiento de Santo Tomas (T3812, 194 h.), dirigida por José Todolí Duque, siendo su ponente Leopoldo Eulogio Palacios.

Incorporado a la docencia en la Universidad de Madrid, en el entorno de Adolfo Muñoz Alonso, fue profesor adjunto. Participó en la vida filosófica del momento: IV Semana Española de Filosofía –Madrid 1957–, III Convivencia de filósofos jóvenes –Madrid 1965: «El segundo día actuó en primer lugar Carlos Amable Baliñas Fernández, con la ponencia: La historicidad del ser humano. (...) En el coloquio intervinieron los Sres. Caballero, Rábade, Díaz, Cardín, García Junceda, Morante, Cerezo, García López y López Quintás», reseña Luis Jiménez Moreno–), Congreso Internacional de Filosofía en conmemoración de Séneca en el XIX Centenario de su muerte –Córdoba 1965–, &c. En 1972 fue Vice-Presidente Ejecutivo del V Congreso Internacional de Filosofía Medieval –celebrado en Madrid, Córdoba y Granada, organizado por la Societé Internationale pour l’Etude de la Philosophie Médiévale, SIEMP– y en 1977 presentó al VI Congreso Internacional de Filosofía Medieval, celebrado en Bonn, la ponencia principal de la sección 5ª con el título «La estructura del lenguaje y los grados del conocimiento».

Dedicado sobre todo al estudio de la filosofía medieval, en particular al siglo XI, concursó y obtuvo en 1972 una Beca de Investigación de la Fundación Juan March, que le permitió profundizar en sus trabajos y elaborar sucesivas comunicaciones disponibles en la biblioteca de esa prestigiosa Fundación. En el momento de solicitar esta beca contó con el aval de Adolfo Muñoz Alonso, y en la Editorial Fragua estaba previsto publicar los resultados de tales estudios, edición frustrada por el prematuro fallecimiento del autor:

«...Para un amplio sector de Historiadores genéricos de la Filosofía, se trata de una cuestión indubitada el considerar que antes del siglo XII, no existieron sino pensadores aislados, privilegiados creadores de doctrinas teológico-filosóficas, cuya huella ha perdurado apreciable en el sinuoso camino de la Filosofía Occidental. Históricamente no puede admitirse que se produzcan esas cumbres del pensamiento sobre llanuras desérticas. El pensar del hombre, de cada hombre, es hijo de su momento histórico y si desde nuestra perspectiva no somos capaces de verlo así es, indudablemente, una deficiencia de nuestra información o de nuestra capacidad de comprensión. (...) Se trata de investigar el desarrollo de la Filosofía en el s. XI, en cuanto que en él se forjan los grandes temas que constituyeron el llamado 'renacimiento' del siglo XII. En la medida en que el siglo XI es un periodo crucial en la cultura de la Edad Media, se intenta comprobar, en contra de lo usualmente reconocido, que la filosofía tuvo en él como en el Arte o la Literatura, la Política o la vida religiosa, una alentadora reelaboración. España, frontera permeable con la cultura Árabe, jugó en es momento un papel fundamental...» (Fragmento de la memoria que presentó para el concurso de la Beca de la Fundación March en 1972)

«...El Dr. García-Junceda lleva muchos años investigando con indudable acierto, sobre temas de Historia de la Filosofía Medieval, algunas de cuyas investigaciones ya han visto la luz y otras aunque ampliamente estudiadas, permanecen inéditas. (...) respecto a la investigación llevada a cabo por el Dr. García-Junceda sobre el siglo XI, tanto su tesis como el desarrollo de la misma, tienen un profundo interés Histórico-Filosófico, que favorece a la Historia de la Filosofía y a la Bibliografía española sobre ella muy en especial...» (extracto de la carta dirigida por el profesor Adolfo Muñoz Alonso a la Fundación March en 1972.)

El 11 de abril de 1980 tomó posesión de la plaza de Profesor Agregado [categoría que duró pocos años en la universidad española, en la que el funcionario debía permanecer dos años antes de ocupar una cátedra] de Historia de la Filosofía en Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Zaragoza, hasta su acceso, el 22 de Junio de 1982, a la Cátedra de Historia de la Filosofía Antigua y Medieval de la Universidad Autónoma de Madrid, en la que permaneció hasta su prematuro fallecimiento en 1986.

«Profundo conocedor de la Historia de la Filosofía, sus trabajos se encaminaron a mostrar la integración del pensamiento filosófico en la cultura de la época. Sus estudios abarcaron grandes áreas de la historia del pensamiento de la humanidad, pero especialmente se centraron en las épocas antigua y medieval. De los dedicados a la Filosofía Antigua destacan sus trabajos sobre el Pitagorismo Antiguo, Heráclito, el escepticismo de Pirrón y los consagrados a la lógica y la ciencia en Aristóteles, en cuyas vidas Griegas, Sirias y árabes estaba trabajando incluso cuando el dolor de la enfermedad le mantenía postrado en la cama. Su obra más amplia, sin embargo, estuvo dirigida al pensamiento medieval en toda su complejidad, del que era uno de los más importantes especialistas en España.» «...tuvo un gran interés por la Filosofía Árabe, a cuya enseñanza dedicó gran parte de sus clases, habiendo iniciado un Seminario Permanente de Filosofía Árabe a través de su cátedra de la Universidad Autónoma.» «Quienes tuvimos ocasión de conocerle, primero como maestro y profesor y luego como compañero y amigo hemos de lamentar profundamente su pérdida por lo que ella supone: por su sencillez, dedicación, rigor, honradez intelectual y preparación; por su paciencia en oírnos y generosidad en corregirnos; por su saber escuchar, aconsejar, dirigir y ayudar.» (Rafael Ramón Guerrero, «José Antonio García-Junceda y Alvarez Quiñones, 1929-1986», Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 7, 1989, págs. 9-10.)

Al fallecer en la madrugada del 23 de junio de 1986, «de una muerte sabida, esperada de antemano...» se encontraba trabajando en la que fue su obra póstuma, La cultura Cristiana y San Agustín, de la que sólo pudo concluir los cuatro primeros capítulos, «en los que realiza un análisis de los acontecimientos históricos y culturales que incidieron en la aparición del Cristianismo así como en el paulatino desarrollo de sus modos de pensamiento hasta su consolidación en una filosofía sistemática, cuya fundación sin duda se debe a san Agustín» (Virginia E. López-Domínguez, «La última obra de J. A. García-Junceda: La cultura cristiana y San Agustín», en Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 7, 1989, págs. 21-24.) La publicación de ésta obra póstuma se convirtió en un homenaje y testimonio de amistad de algunos de sus colaboradores y amigos más cercanos: «La aparición de La cultura cristiana y san Agustín se debe en realidad al esfuerzo conjunto de otros tres autores [Rafael Ramón Guerrero, Adolfo Arias Muñoz y Manuel Maceiras Fafián] por plasmar la aspiración de aquella voluntad, a modo de homenaje y, a la vez, como testimonio de amistad hacia quien supo dar prueba de una fortaleza y de un amor al trabajo poco frecuentes.» En el prólogo de La cultura cristiana y san Agustín, Manuel Maceiras señala: «José Antonio García-Junceda ha sabido ir persiguiendo el hilo temático de lo que supuso el cristianismo como esencia vivificadora de la cultura occidental en cada uno de los hitos históricos o en el seno del pensamiento de escritores, padres y teólogos. Su tratamiento es por ello profundamente original y se aleja de las exposiciones usuales de la historia de la filosofía.»
 

1. Jesús Cañones Cañones, Sobre el sentido del tacto en el «De Anima» de Aristóteles, Universidad Complutense de Madrid 1974 (T9684, 392 h.). Directores: Adolfo Muñoz Alonso, José Todolí Duque & José Antonio García-Junceda.
2. José Ramón Molina Fuenzalida, Dios y el Superhombre en la concepción de Zaratustra: un estudio sobre Nietzsche, Universidad Complutense de Madrid 1975 (T9560, 330 f.). Director: José Antonio García-Junceda.
3. Antonio Monclús Estella, La especificidad del pensamiento utópico, Universidad Complutense de Madrid 1975 (T9675, 2.458 f.). Director: José Antonio García-Junceda.
4. Gabriel Albiac Lópiz, La opción sobre el dominio del significante en «El capital» de K. Marx, Universidad Complutense de Madrid 1975 (T9687, 476 f.). Director: José Antonio García-Junceda.
5. Jesús García Jiménez, Génesis y definición del concepto de cristiandad en Gelasio I: su significación en los orígenes del agustinismo político, Universidad Complutense de Madrid 1975 (T24168, 2 vols.). Director: José Antonio García-Junceda.
6. José Luis Rodríguez García, La opción estética: una lectura del discurso estético burgués, Universidad Complutense de Madrid 1976 (T9549, 520 f.). Director: José Antonio García-Junceda.
7. Manuel Diéguez Muñoz, El ser en la doctrina de la belleza de San Agustín, Universidad Complutense de Madrid 1976 (T9746, 566 f.). Director: José Antonio García-Junceda.
8. Joaquín Rodríguez Feo, Presupuestos metafísicos en la obra de Max Scheler, Universidad Complutense de Madrid 1976 (T9760, 285 f.). Director: José Antonio García-Junceda.
9. Genaro José Polanco Rodríguez, Teilhard de Chardin, su filosofía de la vida y de la esperanza, Universidad Complutense de Madrid 1977 (T9729, 447 f.). Director: José Antonio García-Junceda.
10. José Luis Cancelo, El problema de la muerte en Martin Heidegger y San Agustín, Universidad Complutense de Madrid 1977 (T9763, 416 f.). Director: José Antonio García-Junceda.
11. Alfonso Maestre Sánchez, La filosofía praxístico-religiosa de Adolfo Muñoz-Alonso, Universidad Complutense de Madrid 1978 (T9750, 2 vols.). Director: José Antonio García-Junceda.
12. Rafael Ramón Guerrero, Contribución a la historia de la filosofía árabe: alma e intelecto como problemas fundamentales de la misma, Universidad Complutense de Madrid 1979 (T11065, 492 f.). Director: José Antonio García-Junceda.
13. Simón Haik, Las traducciones medievales y su influencia, Universidad Complutense de Madrid 1980 (T11094, 2 vols.). Director: José Antonio García-Junceda.
14. Jesús Fernández González, Antropología dialéctica: estatuto metafísico de la persona según Maurice Nedoncelle, Universidad Complutense de Madrid 1981 (T11619, 4 vols.). Director: José Antonio García-Junceda.
15. Emilio Tornero Poveda, Al-kindi: la transformación de un pensamiento religioso en un pensamiento racional, Universidad Complutense de Madrid 1981 (T16253, 351 f.). Director: José Antonio García-Junceda.
16. Mariano Hormigón Blánquez, Problemas de historia de las matemáticas en España (1870-1920), Universidad Autónoma de Madrid 1982 (545 h.). Director: José Antonio García-Junceda.
17. Ovidio García Prada, La reducción fenomenológica de Husserl (motivación, inevitabilidad, fines), Universidad Complutense de Madrid 1984 (T12963, 2 vols.). Director: José Antonio García-Junceda.

• «Los aspectos metafísico y existencial de las relaciones entre fe y razón en San Agustín», en Revista de Filosofía, XV (1956), nº 57 , págs. 315-323.
• «La forma del conocimiento, el concepto y el campo de escibilidad», en Actas de la IV Semana Española de Filosofía, CSIC, Madrid 1957, págs. 195-197.
• «El tema de la libertad en San Agustín», «La libertad en el empirismo», «La libertad en el positivismo», «La libertad en el vitalismo y en el historicismo», en Cursos de conferencias para preuniversitarios (Curso 1960-1961), Madrid 1960.
• «La sindéresis en el pensamiento de Santo Tomás», en Augustinus, nº 24 (1962), págs. 7-42.
• «Los principios en Aristóteles», en Crisis, XII (1965), nº 45, págs. 69-82.
• «Del grito al sustantivo», en La Merced, mayo-junio 1966, nº 3, págs. 11-12.
• «Inteligencia y realidad», en Estudios Filosóficos (Las Caldas de Besaya), XV (1966), págs. 447-492, y XVI (1967), págs. 65-95.
• «Pirrón y el escepticismo griego», en Estudios Filosóficos (Las Caldas de Besaya), XVI (1967), págs. 511-530, y XVII (1968), págs. 93-123.
• «La división de la lógica y la silogística de Aristóteles», en Crisis, XIV (1967), nº 53, págs. 15-61.
• «Aproximaciones al objeto de la Historia de la Filosofía Medieval», en Crisis, XIV (1967), nº 54-56, págs. 143-161.
• «El pitagorismo antiguo. Valores científicos de una actitud mítica», en Estudios Filosóficos (Las Caldas de Besaya), XVII (1968), págs. 419-469, y XVIII (1969), págs. 83-123.
• «La Edad Media y la Filosofía», en Crisis, XVI (1969), págs. 15-108.
• «El inicio del pensamiento medieval (desde el siglo VII al renacimiento carolingio)», en Crisis, XVI (1969), nº 63-64, págs. 301-384.
• «El realismo moderado en el siglo IX: Ratramno de Corbie», en Revista Universidad de Madrid, XVIII (1969), págs. 181-201.
• De la mística del número al rigor de la idea: sobre la prehistoria del saber occidental, Fragua (Colección F), Madrid 1975, 266 págs.
• «El problema de las fuentes de la influencia árabe en España, desde los manuscritos de Ripoll al inicio de la Escuela de Traductores de Toledo», en Actas de las Jornadas de Cultura Árabe e Islámica (1978), IHAC, Madrid 1981, págs. 319-325.
• «Filosofia y libertad en el Polycraticus , de Juan de Salisbury», en Fragua, nº 7-8 (1979), 27 p.
• «El siglo XI y la Filosofía», en Fragua, 1980, págs. 13-25.
• «El problema de los universales. La modernidad dialéctica del siglo XI», en Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, Facultad de Filosofía, Universidad Complutense, vol. 1980, págs. 21-104.
• «Gilbertus Porreta, autor del 'Liber de causis'», en Actas de las II Jornadas de Cultura Arabe e Islámica (1980), IHAC, Madrid 1985, págs. 229-239.
• «Los Meteorologica de Aristóteles y el De mineralibus de Avicena», en Milenario de Avicena, IHAC, Madrid 1981, págs. 37-63.
• «Las estructuras del lenguaje y los grados del conocimiento», en Sprache und Erkenntnis im Mittelalter, 1981.
• «La filosofía hispano-árabe y los manuscritos de Toledo. Una meditación sobre el origen de la Escuela de Traductores», en Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 3 (1982-1983), págs. 65-93.
• «La vida de Aristóteles de Ibn Yulyul», en colaboración con Rafael Ramón Guerrero, en Anuario del Departamento de Historia de la Filosofía y de la Ciencia, UAM, Curso 1984/85, págs. 109-123.
• «Dialécticos y teólogos. Ámbitos de suficiencia de la razón en el siglo XI», en Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 5 (1985), págs. 173-238.
• La cultura cristiana y San Agustín, Prólogo de Manuel Maceiras Fafián, Cincel (Historia de la Filosofía 7), Madrid 1987, 205 págs.
• «La vida de Aristóteles de Abû Sulaymân al-Siyistânî», en colaboración con Rafael Ramón Guerrero, en Anales del Seminario de Historia de la Filosofia, UCM, 7 (1989), págs. 25-36.

• Rafael Ramón Guerrero, «José Antonio García-Junceda y Alvarez Quiñones (1929-1986)», en Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 7, 1989, págs. 9-10.
• Virginia E. López-Domínguez, «La última obra de J. A. García-Junceda: La cultura cristiana y San Agustín», en Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 7, 1989, págs. 21-24.